EK TOY AMBΩΝΟΣ

Ερμηνεία του Ιερού Χρυσοστόμου στην αποστολική περικοπή από την « Προς Εβραίους » επιστολή του αποστόλου Παύλου, κεφ. 11, εδαφ. 24-26      Έπειτα πάλι αναφέρει άλλο γνωστό στους Εβραίους παράδειγμα και μάλλον ανώτερο από το προηγούμενο. Ποιο λοιπόν είναι αυτό; « Πίστει Μωϋσ ῆ ς μέγας γενόμενος  ἠ ρνήσατο λέγεσθαι υ ἱὸ ς θυγατρ ὸ ς Φαραώ  ( : Εξαιτίας της πίστεώς του ο Μωυσής, όταν μεγάλωσε και έγινε άνδρας, αρνήθηκε να ονομάζεται βασιλόπουλο, γιος της κόρης του Φαραώ ) , μ ᾶ λλον  ἑ λόμενος συγκακουχε ῖ σθαι τ ῷ  λα ῷ  το ῦ  Θεο ῦ   ἢ  πρόσκαιρον  ἔ χειν  ἁ μαρτίας ἀ πόλαυσιν  ( : θεώρησε καλύτερο και προτίμησε να κακοπαθεί μαζί με τον λαό του Θεού, παρά να έχει τις πρόσκαιρες απολαύσεις της αμαρτίας, να ζει δηλαδή  άνετα και με τιμές ως Αιγύπτιος άρχοντας με τους ειδωλολάτρες που καταπίεζαν τους Ισραηλίτες), μείζονα πλο ῦ τον  ἡ γησάμενος τ ῶ ν Α ἰ γύπτου θησαυρ ῶ ν τ ὸ ν  ὀ νειδισμ ὸ ν το ῦ  Χριστο ῦ ·  ἀ πέβλεπε γ ὰ ρ ε ἰ ς τ ὴ ν μισθαποδοσίαν  ( : Θεώρησε με

Ερχόμενος ο Χριστός μετά δόξης και με τους αγγέλους Του, θα χωρίσει τους ανθρώπους, όπως το κάνει ο ποιμήν, και οι μεν δίκαιοι θα τοποθετηθούν στα δεξιά Του, οι δε αμετανόητοι αμαρτωλοί στα αριστερά Του. Ή κρίση θα γίνει με βάση την αγάπη ή το μίσος πού έδειξαν απέναντι στους αδελφούς τους, πού βρίσκονταν σε δύσκολες περιστάσεις. Το ερώτημα είναι, γιατί το μόνο κριτήριο είναι η ελεημοσύνη; Και είναι τελικά δίκαιο να σωθούν οι άνθρωποι από την ελεημοσύνη, ενώ άλλοι να κατακριθούν στον αιώνιο θάνατο, μόνο και μόνο επειδή δεν έδειξαν συμπάθεια στους συνανθρώπους τους; Ό άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς αναλύει θαυμάσια την περικοπή μέσα από την όλη εκκλησιαστική εμπειρία. Λέγει ότι οι δίκαιοι θα απολαύσουν την Βασιλεία του Θεού όχι απλώς για μια μικρή ελεημοσύνη, την οποία επέδειξαν, αλλά για την όλη τους αναγεννημένη ύπαρξη. Αυτό φαίνεται από τρία πράγματα. Πρώτον, από το ότι αποκαλούνται πρόβατα. Με τον ορό αυτόν δείχνει ότι είναι δίκαιοι, πραεϊς, επιεικείς και βάδισαν την ομαλή και